Nazir 4 – Nezirut Olam vs. Nezirut Shimshon

 Si bien la Torá reconoce una sola categoría de Nezirut (la temporal) según la tradición rabínica existen otros dos tipos de Nezirut: Olam y Shimshon. 

Comencemos con Shimshon. Shimshon no es otro que el conocido “juez” Sanson, el de pelo largo, el de los acertijos y el que se vengó de los Filisteos (para quien no conoce la historia vayan al libro de Jueces capítulo 14 en adelante y disfruten). Si bien él nunca hace un voto para convertirse en Nazir un ángel le advierte a su madre antes de que el nazca que el niño que llevará en su vientre será un Nazir para Dios. El problema que encuentran los sabios es que la Nezirut de Shimshon no se corresponde exactamente con la Nezirut descripta por la Torá. Por ejemplo Shimshon, si bien nunca se corta el pelo, entra constantemente en contacto con los muertos adquiriendo así impureza (el Talmud intentará forzadamente decir que esto no es así pero las evidencias son incontrastables!). Por dicho motivo la tradición rabínica crea una nueva categoría de Nazir: Nazir KeShimshon, un nazareo COMO Shimshon. Que tiene ciertas particularidades. Nunca pero nunca puede cortarse el cabello pero sí puede entrar en contacto con un muerto y se impurifica no debe traer un sacrificio expiatorio. 

Siagamos ahora con el Nazir Olam. Esta categoría, como afirma el Talmud, parece no existir en toda la Torá. Los votos, como dijimos anteriormente, son solamente transitorios por un tiempo no LeOlam (eternos). Sin embargo con un juego exegético interesante los sabios del Talmud afirman que hay un ejemplo bíblico de un Nazir Olam: Abshalom. Los argumentos no son muy convincentes (el propio Talmud lo pone en duda) pero siempre queda bien “tener un ejemplo”. Este Nazir, a diferencia del Nazir KeShimshon, puede una vez por año (según codifican los sabios) recortarse el pelo si siente la necesidad pero si entra en contacto con un muerto debe sí traer un sacrificio expiatorio. 

Nazir 3 - Una parte es el todo

Recordemos que el Nazir bíblico tiene tres grandes prohibiciones: consumir productos derivados de la uva, entrar en contacto con los muertos y recortarse el cabello. Una nueva Mishná nos presenta un interrogante ¿Qué pasa si uno hace un voto de que será un Nazir solo en relación al vino? ¿o solo en relación a la impureza de los muertos ¿O qué de lo único que se abstendrá será de recortarse el cabello? ¿Cuál es el estatus de ese juramento? La Mishná (y la halajá posteriormente) es contundente y no hay como generalmente ocurre posiciones encontradas: uno no puede jurar por una parte sin aceptar el todo. Y es más si uno solo juro que será Nazir en relación a una de las tres prohibiciones uno sin embargo luego de aquella promesa se convierte en un Nazir pleno y las tres prohibiciones recaen sobre aquella persona. Uno no puede ser Nazir "part-time", uno es Nazir "full-time". No hay puntos medios en este caso. Incluso el Talmud luego pondrá momentáneamente en duda que quien tomó un voto de Nazir podría tener permitidlo Iayin HaReshut (el vino voluntario, aquella copa de vino que uno toma un día de la semana por placer) pero quizás el Iayin HaMitzva, como el Kidush o la Havdalá, un Nazir podría hacer una excepción y consumir aquel vino por tratarse de un mandamiento. Sin embargo el propio Talmud responde contundentemente que no ya que la Mitzvá del Nazir es bíblica mientras que como comenta el Rambam el Kidush y la Havdalá son prescripciones rabínicas y un mandamiento bíblico tiene mayor categoría. En otras palabras: No hay "permitidos" ni "fracciones" en la Nezirut. 

Nazir 2 - Los lenguajes del voto

Estamos comenzando un nuevo Masejet (tratado) del Talmud. En esta oportunidad será Masejet Nazir, el tratado de los nazareos. Ya hablaremos largo y tendido sobre esta figura bíblica y sus leyes particulares pero en términos generales el Nazir (Nezirá en femenino) es el hombre o mujer que toma un voto voluntario de Nezirut. En hebreo moderno Minzar es monasterio y monje se dice Nazir (lit. separado/consagrado). Un voto de Nezirut es entonces la decisión voluntaria de una persona de abstenerse, como hacen los monjes, de ciertos placeres o actitudes mundanas. Según la Torá (Núm. 6:2-ss) el Nazir no puede consumir productos a base de uva, entrar en contacto con un muerto o recortarse el cabello. Los motivos que llevaban a una persona a tomar este tipo de voto son diversos. Algunos lo hacían para "hacerse más santos", creyendo que absteniéndose lograrían apegarse a una vida más divina/sagrada. Otros lo hacían luego de haber transgredido algún mandamiento como sentimiento de culpa. Y existían otros también que lo hacían cuando le pedían a Dios algo y en respuesta ellos se entregaban en la Nezirut. Por ahora ya basta con la introducción... vayamos al texto. 

La Mishná comienza diciendo: "Kol Kinuiei Nezirut KeNezirut - Todos los apodos del Nazareato son como el Nazareato". Según los sabios una persona no solamente se convierte en Nazir si dice exactamente las palabras: "Yo seré un Nazir" sino que si utiliza algún sinónimo o termino general o aproximado también uno se transforma en Nazir. Si por ejemplo dice "Me dejaré crecer los pelos" (un símbolo de la Nazirut) él/ella se transforma en un Nazir. Si "jugando" dice: "Seré Nazik o Nazij" (términos que suenan muy similar a Nazir) la persona se convierte en un Nazir. Acá vemos algo que luego desarrollará más el Talmud que es la voluntad. Según la legislación rabínica no necesariamente uno tiene que tener voluntad (Kavana, intención) para que un voto surta efecto ya que las palabras en sí tienen peso por lo cual según los sabios uno debe cuidarse mucho de que dice ya que uno puede potencialmente convertirse en Nazir sin querer queriendo. 

Según la Mishná con la palabra basta pero luego el Talmud discutiendo esta idea nos dirá que en el caso que alguien diga "Seré hermoso" puede incluso convertirlo a uno como Nazir pero agrega un detalle. Uno será Nazir si aparte de decir "Seré hermoso" se toca el cabello a la par en señal que estaba haciendo referencia a ese detalle en particular que como dijimos es uno de los rasgos distintivos de la Nezriut. Si uno simplemente dice "seré hermoso" no es suficiente para considerarlo un Nazir ya que necesita una acción que ejemplifique exactamente a que estaba haciendo referencia.