תלמוד בבלי מסכת כריתות דף ג עמוד א
המחלל את השבת. אמרי: שבת מ' חסר אחת הויין! א"ר
יוחנן: תנא שגגת שבת וזדון מלאכות, דלא מחייב אלא חדא, דתניא: הנה שהיא אחת - שגגת
שבת וזדון מלאכות. וניתני זדון שבת ושגגת מלאכות, דמחייב מ' חסר אחת! דתניא: +ויקרא
ד'+ ועשה מאחת מהנה - פעמים שחייב אחת על כולן, ופעמים שחייב על כל אחת ואחת,
Uno de los ejes de la Guemará el
día de hoy será en torno al dilema que presenta Shabat o la Avodá Zará
(idolatría). Ambas Mitzvot conllevan una gran variedad de diversas
prohibiciones. Comencemos con el paradigma de Shabat. El Talmud propone dos
posibilidades:
1) Shigegat Shabat veZadon Melajot: si uno no sabía que aquel día
era Shabat (imaginemos a alguien que perdió la noción del tiempo y creyó que
era domingo) y por ende cometió muchas transgresiones con intención (ya que al
ser “domingo” no tenía porque no cortar, prender fuego, etc.); uno al darse
cuenta que aquel día era realmente Shabat sólo debe traer un Korban Jatat, un
sacrificio por el pecado y no 39 (o uno por cada una de las transgresiones que
cometió).
2) Zadon Shabat veShigegat Melajot: si uno sabía que ese día era
Shabat y realiza diversas tareas prohibidas por error o sin saber que eran
tareas prohibidas en el día de descanso uno debe traer un Korban Jatat por cada
una de las transgresiones cometidas, en el peor de los casos: 39 sacrificios.
El caso del Tinok Shenishba
lebien hagoim (el niño capturado por los gentiles). ¿Qué pasa si un niño judío
es desde temprana edad tomado por no-judíos y educado como tal? De seguro va a
transgredir muchos mandamientos pero de seguro que lo hará Bishgaga (sin
intención), ya que a él no le enseñaron que esto o aquello estaba prohibido. En
el momento que se entere que es judío ¿Debe traer un Korban Jatat por todas las
transgresiones o un korban jatat por cada una de las transgresiones? Aunque
sorprenda la respuesta de los sabios, o por lo menos a mi me sorprende, aquel
niño raptado a temprana edad debería traer un korban jatat por cada una de las
transgresiones que cometió.
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